ENAMORAMIENTO

DEL ENAMORAMIENTO AL AMOR.

El enamoramiento es una manifestación del amor pero no se confunde con el. Se trata de un proceso afectivo-sentimental, originalmente entre un hombre y una mujer que surge como un destello que parece indicar que esa persona es alguien trascedental en nuestra vida.

Se pasa asi del enamoramiento al amor, esto es, del estado naciente el amor, al cultivo autentico de esta actitud consistente en recibir y dar recíprocamente, a partir de la cual la vida solo cobra sentido en presencia junto al otro.

No siempre es lineal ni completo, en vez de tal enamoramiento, lo que encontramos son amores no correspondidos, amores abandonados, traiciones, olvidos, infidelidades, confusiones emocionales, etcétera.

Falsos enamoramientos, cuando se identifica erróneamente a la persona con una de sus características, pro con el paso del tiempo se toma conciencia de que en realidad se trataba de un mero deslumbramiento.

Falta de profundidad en la relación. El hombre o la mujer se enamoran, pero al paso de pocos días, semanas o meses, ese flechazo desparece sin dejar rastro.

RESPETO A LA HUMANIDAD

RESPETO A LA HUMANIDAD.

La humanidad es tanto origen como destino común de los seres humano en nuestro planeta tierra. Con este proceso, que es la historia incesante de la humanidad, nos referimos al hombre humanizado, pero también al no-humanizado, es decir, al que se aparta del destino común tendiente al perfeccionamiento del genero humano.

La humanidad se concibe como la relación interdependiente entre el hombre como individuo singular, las sociedades históricas y la especie animal a la que pertenece. De este modo, el hombre se realiza en este vinculo intergeneracional; es quien construye a la humanidad, su humanidad, es decir, su destino común como hombre, pero al mismo tiempo es constituido por ella. La humanidad, por consiguiente, tal y como la plantea Morin, es "lo universal concreto", esto es: el destino común del hombre realizado históricamente en cada individuo.

La conciencia de esta "comunidad de destino" de que nos habla Morin , solo será posible si el hombre en tanto individuo, sociedad y especie humana.

Solo podremos salvar a la humanidad de sus propios instintos e impulsos de autodestrucción, anteponiendo el respeto de todas las formas civilizadas de la existencia.

RESPETO A LA NATURALEZA

REESPETO A LA NATURALEZA.

Tenemos razones suficientes para pensar que los problemas de la naturaleza con los problemas del hombre por excelencia: necesariamente hacen referencia a su permanencia o destrucción definitiva.

El ser humano necesita de autocontrol. Kant pedía a la razón metafísica no se excediera en su uso, nosotros podemos exigir al hombre de hoy no abuse de su condición antropocentrista.

Si sucumbe la naturaleza, caen con ella los grandes paradigmas del hombre. Al versar sobre la naturaleza y la sociedad, produce un conocimiento menos sustantivo en la medida en que aquello que constituye su objeto se encuentra cada vez mas devaluado; tal es el caso de las relaciones individuo-naturaleza.

El hecho de actuar o no sobre la naturaleza nos coloca, paradójicamente, frente a un callejón sin salida; cualquier solución que adoptemos y sus previsibles e imprevisible efectos, tendrá en lo mas hondo que ver con nosotros mismos.

Lo que nuestra época necesita no es "eternidad" como lo pensaba Kierkegaard. Lo que necesitamos, hay que reconocerlo, es un mínimo de sabiduría presocrática. 

RESPETO A LA VIDA.

RESPETO A LA VIDA.

Todos los seres en concretos históricos, espaciotemporales están limitado en el espacio y el tiempo. Se dice que solo Dios es eterno e infinito, puesto que esta en todo lugar y tiempo. Pero e el mundo real todo empieza y todo acaba. Todo tiene limites espacio-temporales. Aunque en el mundo real todo acaba, solo lo que vive muere. Asi, los seres humanos compartimos todos los seres vivos, que somos, parafraseando en esto a Heidegger, seres-para la muerte.

La vida, como todas las formas de existencia, como realidad en si no tiene valor, es decir, no es buena ni mala, es el hombre el que le confiere valor, de ahí las construcciones humanas del derecho y del respeto a la misma.

El respeto a la vida, en cualquiera de sus manifestaciones, tiene que ser un respeto activo, es decir, elegido y practicado libremente por el individuo, y no un respeto pasivo, impuesto por una autoridad externa, donde el individuo solo tome conciencia de su valia, pero no haga nada para perpetuarlo.

EL RESPETO COMO FUNDAENTO ETICO DEL AMOR A LOS DEMAS.

RESPETO COMO FUNDAMENTO ÉTICO DEL AMOR A LOS DEMÁS.

La ética del amor propio, presupone en todo momento no solo la relación persona-persona, sino también la relación hombre-cosa, hombre-mundo y hombre-vida en general.

Los modos de apropiación que el hombre pone en juego en estas múltiples relaciones pueden ser de distinto tipo: cognitivo, mítico-religioso y practico-utilitario.

Los valores o antivalores adoptados en toda relación humana, constituyen un referente fundamental a tomar en cuenta en la determinación de la relación amorosa o no amorosa con "lo otro".

Uno de los valores morales fundantes en toda manifestación humana del amor a lo otro, es el amor respeto, principalmente, el respeto la vida, a la naturaleza, y a la humanidad entera.

En este sentido, el respeto es principalmente una forma de reconocimiento, de aprecio y valoración de la cualidades de lo otro, precisamente porque dichas cualidades han sido descubiertas, construidas y/o resignificante a partir de la relación humana con lo otro.

El filosofo francés Emmanuel Levinas, quien ha establecido los términos de lo que denomina una metafísica respetuosa, a partir de la cual define al individuo respetuoso como aquel que es capaz de reconocer la alteridad de los otros. El sujeto moral es aquel que reconoce la diferencia de los otros, que la respeta y es responsable de ella... El yo moral, así definido es un sujeto respetuoso, no imperialista.

EL AMOR PROPIO

EL AMOR PROPIO COMO AMOR A LOS DEMÁS.

Coincidiendo con Fromm, el amor antes que una relación, es un arte que hay que ir aprendiendo todos los días. El aprendizaje del amor tenemos que construirlo, sobre todo porque aquel no viene siendo una realidad constitucional del hombre.

El amor de si, es decir, el amor de cada uno de nosotros, nos debe al mismo tiempo posibilitar el transito al amor a los demás. Una primera posibilidad en esto es manifestar "amor al prójimo", definido este termino como la voluntad de querer el bien de las personas que nos rodean. Se trata de poner al amor propio como cierto criterio del amor a los demás, esto es: amar al prójimo tanto como a ti mismo.

El amor a los demás, por tanto adquiere las siguientes características:

1. El amor al otro implica su afirmación, nuestro asentimiento de su existencia, tanto de forma verbal como existencial.
2. Amar a los demás, supone también admitirlos en nuestro entorno y aceptarlos, haciéndonos cargo, dentro de lo posible, de lo que son y de lo que necesitan.
3. El amor a los demás es un sentimiento cercano a la amistad y a la benevolencia, pero no se confunde con ellos.

EL AMOR PROPIO COMO AUTOESTIMA Y COMO AMOR SÍ MISMO

EL AMOR PROPIO COMO AUTOESTIMA Y COMO AMOR A SÍ MISMO.

La autoestima es el conocimiento que tenemos de nosotros mismos, significa, por tanto, la posibilidad de aceptarnos tal y como somos, con nuestras virtudes y defectos.

La persona con alta autoestima, al aceptarse como es busca siempre el bien en sí misma, por el contrario, la que tiene baja autoestima, al no aceptarse con sus propios potenciales y limitaciones, tiende a la depresión, a la desmoralización y, en algunos casos, al suicidio.

La primera persona con la que de hecho nos relacionamos somos, evidentemente, nosotros mismos, y esta relación es la que da lugar precisamente al amor propio.

Podemos decir que el amor propio no solo es bueno, sino totalmente necesario, debido a que es el motor de tosas existencia.

El amor propio como autoestima, al contrario de como pudiera parecer en nuestros días, no siempre ha sido bien visto en la historia de la humanidad.

INDIVIDUALISMO.

• Es sinónimo de poco compromiso con los valores y causas sociales.
• Parte del supuesto de que no hay ética si no se respeta la autonomía del individuo.
• Via de interiorización y por tanto de riesgo.
• Derecho, por una parte, de preservar su propia autonomía, y por la otra, como exigencia que tiene este de responder ante los demás por sus actos.
• Tiene, que tomar en cuenta que: el descredito actual de la política, el declive de la participación, la injusta distribución del trabajo, la nostalgia de comunidades homogéneas y compactas.
• "La felicidad si yo quiero": el culto de la felicidad de masas ha generalizado la legitimidad de los placeres y contribuido a promover la fiebre de la autonomía individual.

EGOCENTRISMO,

• Es la concentración exagerada en uno mismo, lo contrario de mostrar apertura hacia los demás.
• No es sinónimo del egoísmo éticamente considerado.
• Entendido como la capacidad de amarse demasiado, es también demasiado fácil de realizar, de ahí que se haga necesario lo que se conoce como "olvido de si".